Намаз

Нама́з (от перс.نماز‎ [nɐˈmas] — «поклонение»^[1]), также саля́т (от араб.الصلاة‎ [sɐˈlʲat]) — ритуальная молитва в исламе. Делятся на несколько категорий по обязательности: обязательная пятикратная молитва — один из столпов ислама, выражение покорности и благодарности Аллаху; чтение дополнительных молитв считается благим делом^[2][3]. Своевременное выполнение обязательных намазов неоднократно названо лучшим деянием для мусульман^[2]. Молитвы состоят из разного числа циклов (ракаатов).

Ежедневный пятикратный намаз состоит из следующих обязательных молитв (фард):➤

• утренняя двухракаатная молитва (фаджр);
• полуденная четырёхракаатная молитва (зухр);
• предвечерняя четырёхракаатная молитва (аср);
• вечерняя трёхракаатная молитва (магриб);
• ночная четырёхракаатная молитва (иша).

Помимо обязательности, намазы делятся также на две группы по наличию в них поклонов.

Слово «салят» не объясняется в Коране, а арабские филологи и теологи классического периода не пришли к общему мнению насчёт его происхождения^[4]. Махмуд аз-Замахшари предлагал этимологическую связь со словом «копчик» (через глагол صَلَّى‎ — «двигать части тела к копчику»); Абу Исхак аз-Задджадж^[англ.] считал, что слову «салят» родственно слово «жарить» صَلَى‎: он трактует корень ص ل ي‎ как «оставаться, соблюдать»; Ахмад ибн Фарис также связывал слово «салят» с этим корнем, но считал, что оно значит «размягчать и распрямлять на огне»; более экзотические этимологии включают идею о том, что «салят» происходит от слова «мусалли» (скакун, пришедший вторым), так как салят — вторая по важности вещь для верующих после имана^[5]. Консенсус лингвистов состоит в том, что это слово заимствовано в арабский из другого языка^[6]. Он нередко встречает возражения: многие считают, что слова 2-го аята 12-й суры «воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его»^[a] означают, что все слова в Коране — арабские; аналогичные соображения высказываются как аргументы против теории о том, что слово «салат» было ниспослано Мухаммеду для обозначения новой молитвенной практики^[7].

Примеров использования слова «салят» в период джахилии известно очень мало^[8]. Современник Мухаммеда, поэт-христианин Аль-Аша в одном из своих стихотворений желает дочери «того же, чего просила в молитве [для меня]» (’alayki mithl al-ladhī ṣallayti), из чего можно заключить, что глагол «салла» имел смысл «молиться» ещё до прихода ислама^[9]. Арабские учёные безуспешно пытались найти ранние примеры использования слов с корнем «сад-лям-вав», которые были бы однозначно обозначали исламскую молитву с определёнными положениями тела, в отличие от дуа^[7]. Известно несколько примеров доисламского использования слов с корнем «сад-лям-вав» для указания на иудейскую и христианскую молитву, но они не указывают на выполнение каких-либо конкретных действий^[7].

За века развития ислама салят претерпел изменения. В Коране указывается, что повеление о совершении ежедневной молитвы получали праведникЛукман, пророкиИбрахим и Муса^[2]. Мухаммед первоначально молился по утрам и вечерам, но около 619 года, в конце мекканского периода его жизни, он получил повеление об обязательном ежедневном намазе во время чудесного ночного путешествия^[2][10]. Первоначально Аллах велел Мухаммеду молиться 50 раз в день, но затем уменьшил это число до 5^[2]. Сура аль-Исра содержит аят, который указывает на необходимость совершения намаза^[10]:

Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях.

Оригинальный текст (араб.)

أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

—  17:78 ^{(Кулиев)}

Необходимыми внешними условиями (шарт) для салята являются^[2]:

1. Ритуальная чистота: совершение малого омовения, купания или таяммума.
2. Чистота от всех нечистот тела, одежды и места совершения молитвы.
3. Покрытие тела (аврата). Все части тела, которые необходимо скрывать от посторонних, должны быть закрыты одеждой на протяжении намаза^[11].
4. Обращение лицом в сторонуКаабы. Шафииты и небольшая часть шиитов-двунадесятников придерживается мнения, что обязательно смотреть на Каабу, если есть такая возможность, остальные (маликиты, ханафиты, ханбалиты и большинство шиитов-двунадесятников) считают, что достаточно смотреть в направлении Каабы^[12]. Обязательно также попытаться понять, где находится Кааба; если сделать это невозможно, то большинство шиитов-двунадесятников считает, что следует совершать молитвы четырёхкратно в каждую сторону света, а остальные двунадесятники, маликиты, ханафиты и ханбалиты допускают совершение намаза в любую сторону^[12].
5. Наступление времени салята. Консенсусулемов всех школ заключается в том, что намазы не следует выполнять до наступления указанного для них времени, так как в этом случае они не засчитываются^[10].
6. Намерение совершить молитву. Исламские учёные не выработали единого мнения насчёт того, должно ли намерение содержать указание на название совершаемой молитвы, её своевременность (вовремя или позже необходимого), обязательность, следование за имамом и так далее^[13].

Сам намаз обязателен для человека, обладающего тремя качествами:

1. Ислам (намаз не обязателен для немусульман).
2. Совершеннолетие по шариату (намаз не обязателен для детей, не достигших половой зрелости).
3. Здравый рассудок^[14].

Внутренними фардами (рукнами) намаза являются^[14]:

1. Произнесение вслух вступительного такбира-тахрими, стоя после намерения.
2. Стояние (кыям). При способности стоять (для фард- и ваджиб-намазов). Нафиль намазы можно совершать сидя даже если человек способен стоять.
3. Рецитация Корана (кыраат) в виде слышимого чтения наизусть минимум одного аята в двух ракаатах фард-намазов и в каждом ракаате ваджиб- и суннат-намазов. При совершении намаза за имамом читать Коран самостоятельно считается грехом.
4. Поясной поклон (руку’) с минимальным наклоном корпуса в 45° между ногами и спиной и достаточной задержкой в этом положении.
5. Земной поклон (суджуд) с опусканием на землю минимум одной ладони, колена и одного пальца ноги, а также прикосновением лба (суджуд недействителен с опорой вместо лба только на нос без уважительной причины) к твёрдой поверхности, находящейся не выше уровня, на котором стоят ноги (кроме ситуации вынужденности). Суджудов должно быть два в каждом ракаате с сидением (джальса) между ними.
6. Последнее сидение (ку’уд) длительностью в чтение ташаххуда.

Разные учёные могли указывать дополнительные фарды, которые другие относят к ваджибам. Например, совершение намаза с паузами и остановками (та ’диль аль-аркан) в рукнах, хурудж — намеренное завершение намаза по своей воле (шафииты и маликиты настаивают на обязательности произнесения хотя бы одного «ас-салям» в конце, а ханбалиты — на двукратном таслиме). Обязательным чтение суры «аль-Фатиха» в каждом ракаате считают, например, шафииты, маликиты и ханбалиты^[15][16].

В зависимости от наличия в молитве поклонов выделяют:

1. Намазы с поясным (руку’) и земным (суджуд) поклонами.
2. Намаз без поясного и земного поклонов — погребальный (джаназа). К этой же категории иногда причисляется саджда тилява^[17].

Намазы с поясным и земным поклонами, в свою очередь, могут быть трёх степеней желательности:

1. Фард (обязательные): ежедневный молитвенный цикл из пяти намазов и пятничная молитва для мужчин.
2. Ваджиб (необходимый): две праздничные молитвы (ид-намаз), два ракаата молитвы после тавафа, восполнение (када) нарушенной желательной молитвы, намазы-назр, а также молитва витр в ханафитском мазхабе.
3. Нафиль (добровольный) — дополнительные молитвы, читаемые перед и после обязательных намазов, а также в другие определённые моменты^[18].

Намазы отличаются друг от друга временем совершения, количеством ракаатов, обязательностью или желательностью их совершения, формой совершения и т. д. Ниже приведена краткая характеристика обязательных намазов.

Фаджр, рассветная молитва, по консенсусу всех школ права, кроме маликитов, может исполняться, когда первые лучи солнца освещают горизонт, и продолжается до восхода солнца^[19]. Маликиты считают, что при отсутствии уважительной причины фаджр-намаз следует выполнить до момента, когда становятся различимы лица людей; в стеснённых обстоятельствах фаджр-намаз можно выполнять от времени, когда становятся различимы лица людей, и до восхода^[19].

Зухр, полуденная молитва, может выполняться сразу после прохождения солнцем середины неба (зенита)^[10]. Шииты считают, что это время продолжается до окончания времени молитвы аср, и обычно совмещают выполнение этих двух молитв^[10]. Сунниты считают, что допустимое время кончается, когда тень от предметов становится в один или два раза больше их длины, не считая полуденной тени предмета (и начинается время асра), однако маликиты и шафииты разрешают выполнять зухр до окончания времени асра в стестённых обстоятельствах^[10]. Пятничные (джума) намазы начинаются во время зухра заменяют в мечетях полуденную молитву^[2].

Аср, предвечерняя молитва, начинается, когда тень от предметов становится больше их длины^[2] или когда тень превышает длину предмета в два раза, не считая тень предмета, которая есть в полдень^[14]. Ханафиты и шафииты считают, что аср допустимо выполнять вплоть до заката солнца, маликиты в обычных обстоятельствах допускают выполнение асра до времени, когда солнце потеряет яркость, но при нужде дозволяют выполнение этого намаза до захода солнца^[10]. Ханбалитское мнение заключается в том, что выполнение асра после того, как тень предметов вдвое превысит их собственную длину, греховно, хотя такой намаз продолжает оставаться «ада» (выполненным вовремя)^[10].

Магриб, вечерняя молитва, по мнению суннитов может выполняться после заката, когда солнце исчезает из виду; время окончания по мнению шафиитов и ханбалитов продолжается до исчезновения вечерней зари; маликиты считают, что без уважительной причины допустимо выполнять этот намаз лишь сразу после заката (и лишь в случае крайней необходимости можно выполнить его позже, но до исчезновения зари на горизонте)^[2][20]. Шииты-двунадесятники отсчитывают закат от исчезновения зари на горизонте и разрешают выполнять магриб до полуночи, соединяя его с молитвой иша^[20].

Иша, ночная молитва, выполняется от наступления темноты и до рассвета^[2] (некоторые школы считают, что затягивать выполнение иши до рассвета можно лишь при наличии уважительной причины^[20]). После иши может совершаться ночной витр-намаз, который ханафиты и некоторые другие теологи считают обязательным^[2].

Обязательным считается также чтение праздничных намазов^[2], молитва после ритуального обхода вокруг Каабы, обетованные молитвы.

Перед и после обязательных молитв желательно совершать дополнительные (нафиль). Временем их совершения является время соответствующего обязательного намаза. Разные школы права рекомендуют разное их количество; мнения на этот счёт приведены в таблице ниже^[2][22]:

1. Ханафиты разделяют ратибат-намазы на две категории. Сунна муаккада — дополнительные ракааты, которые Мухаммед и его сторонники читали регулярно.
2. Дополнительные молитвы, которые Мухаммед не выполнял регулярно (мандуб, или сунна гайр-муаккада).
3. Два объединённых ракаата витр-намаза, читаются сидя.
4. Витр-намаз у ханафитов читается в любое время после иша до рассвета^[22].

Желательным в ханафитском мазхабе считается чтение после вступительного такбира дуа «ас-Сана»:

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя^[28].

Транслитерация (кириллица)

Субханакаллахумма уа бихамдик, уа табарака смук, уа та’аля джаддук, уа ля иляха гойрук

Оригинальный текст (араб.)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وتَعَالَى جَدُّكَ، ولَا إلَهَ غَيْرُكَ

— Хадис от Абда ибн Абу Любабы, Сахих Муслим № 399

У шафиитов более распространено дуа аль-ифтитах «Ваджахту»^[29]:

Я обратил своё лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю из небытия, будучи ханифом и мусульманином. И не отношусь я к многобожникам. Поистине, мой намаз, моё поклонение, моя жизнь и моя смерть от Аллаха, Господа миров, у которого нет сотоварища. Это мне было велено, и я являюсь одним из мусульман^[30].

Транслитерация (кириллица)

Ваджжахту ваджхия лиЛлязи фат'ара-с-самавати валь арз[а], ханифан муслиман, ва ма ана миналь-мушрикин[а], инна саляти ва нусуки, ва махйая ва мамати лиЛляхи Раббиль-‘алямина, ля шарика Лаху, ва би залика умирту, ва ана миналь-муслимин[а]

Оригинальный текст (араб.)

وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَما أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ وَمَمَاتي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ له، وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ

— Хадис от Али ибн Абу Талиба, Сахих Муслим № 771

В конце намаза читается ташаххуд и салават. Сунной в ханафитском мазхабе считается делать после салавата дуа словами из Корана и хадисов, например:

Господь наш! Даруй нам благо в земной жизни и благо в вечной жизни и защити нас от адского наказания.

Транслитерация (кириллица)

Роббана атина фид-дунья хасанатан, уа филь-ахирати хасанатан, уа кына ’азабан-нар

Оригинальный текст (араб.)

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

— аль-Бакара 2:201 ^(Azan.ru)

После завершения намаза, мусульманин может прочесть дуа-истигфар:

О Аллах, прости! О Аллах, прости! О Аллах, прости! О Аллах, Ты — мир, и от Тебя — мир. Ты — Благословенный, Обладающий величием и почётом.

Транслитерация (кириллица)

Астагфируллах! Астагфируллах! Астагфируллах! Аллахумма антас-салям уа минкас-салям табаракта я заль-джаляли уаль-икрам

Оригинальный текст (араб.)

استغفر الله, استغفر الله, استغفر الله, اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام

— Хадис от Саубана ибн Бадждада, Аиши, Сахих Муслим №591, №592

Все мусульмане считают, что отрицание обязательности пятикратной молитвы или сомнение в ней выводит человека из ислама, делает его кафиром^[3]. Неумышленный пропуск обязательной молитвы не считается грехом, но эту молитву требуется совершить в другое время^[2].

Человек, не совершающий обязательные молитвы, но не отрицающий их обязательности, является фасиком^[2]. Многие учёные (все ханафиты и некоторые другие) считают, что такое поведение не выводит человека из ислама^[2]. Неисполнение молитвы по причине лени или по другим неуважительным причинам ведёт к наказанию: по мнению ханафитов, его следует поместить в тюрьму и держать там до тех пор, пока он не начнёт молиться; остальные сунниты (маликиты, ханбалиты, шафииты) считают, что его нужно казнить; шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что сначала хаким^[англ.] должен не менее четырёх раз попытаться вразумить этого человека, а на пятый его следует казнить^[3].

• 
  Четыре основных позы намаза и связанные молитвы и декламации
• 
  Босняки молятся в открытом поле, около 1906
• 
  Муэдзин читает азан
• 
  Поклоняющиеся в молитве
• 
  Мужчины сидят и молятся в Республике Косово
• 
  Турба (араб.تربة‎; перс.مهر‎) — плитка из почвы, используемая шиитами во время земных поклонов
• 
  Дисплей показывает время молитвы в турецкой мечети

• Amr Khlifa al-Nami. Studies in Ibadhism: Al-Ibadhiyah. — Open Mind, 2007.
• Marion Holmes Katz. Prayer in Islamic thought and practice. — Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-1-107-34134-0.
• Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. — Qum: Ansariyan, 2003. — ISBN 978-964-438-459-2.
• Valerie J. Hoffman. The essentials of Ibadi Islam. — Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2012. — (Modern intellectual and political history of the Middle East). — ISBN 978-0-8156-3288-7.
• Justin Paul Hienz. The origins of Muslim prayer: sixth and seventh century religious influences on the salat ritual (MA thesis). — University of Missouri, 2008.
• Ализаде А. А. Салят // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)

• Время намаза