Псевдохристианские религиозные организации

Псевдохристиа́нские религио́зные организа́ции (также псевдохристианство, парахристианство^{[1][2][3][4][5]}, околохристианство, маргинальное христианство^[6][7]) — термин для обозначения религиозных организаций, принимающих отдельные положения христианства и христианского вероучения и смешивающих их с восточным или иным религиозным мировосприятием^[8]. Используется традиционными христианскими церквями^{[9][10][11][12]} для характеристики новых религиозных движений как искажающих суть христианства^[13] либо религиозными философами и новыми религиозными движениями для характеристики традиционных церквей как отступивших от сути христианства^[14][15]. Понятие псевдохристианство также используется в официальных изданиях органов государственной власти^[16][17][18], материалах научно-общественных мероприятий^[19][20], диссертациях^[21][22], экспертами^{[8][19][23][24][25]}, общественными объединениями^[26].

Религиозные движения, относимые другими к парахристианским конфессиям, как правило, отрицают свою принадлежность к этим группам, так как считают себя направлением, которое восстановило библейское христианство (например, свидетели Иеговы^[27]) или же, кроме восстановления, ещё дополнило новыми откровениями от Бога (мормонизм, еговисты-ильинцы).

В научных исследованиях^[28] термин зачастую не несёт отрицательной окраски и служит для классификации определённых групп, помогая отделить то или иное религиозное движение от основных направлений (католицизма, православия и протестантизма).

И во времена поздней античности (гностицизм), и в Средние века (павликиане) существовали массовые движения, использовавшие отдельные элементы христианства, однако не признававшие значительной части христианского вероучения и отделявшие себя от собственно христианских общин.

Термины «псевдохристианство», «парахристианство» и производные от них достаточно новы для российского религиоведения, и окончательный вариант общего наименования для данных НРД ещё не определился:

• Религиоведы Михаил Жеребятьев и Всеволод Феррони используют понятие псевдохристианство по отношению к новым религиозным движениям, которые ставят своей целью «объединить христианство с мировосприятием, свойственным восточным религиям. При этом и христианство, и восточные религии трактуются с позиций „многознающего“, мудрого и доброго экологически мыслящего современного человека»^[8]. Они выделяют такие существенные признаки псевдохристианских НРД, как^[8]:
  • наукообразность изложения вероучительных принципов;
  • эсхатологические и мессианские мотивы;
  • наличие харизматического лидера, «живого Бога», призванного нести человечеству новое откровение.
• Социологом религии и религиоведом Д. К. Безнюком в энциклопедии «Религия» псевдохристианские религиозные организации определены как «псевдохристианские новые (нетрадиционные) религии» (наряду с понятиями религия Нового века, альтернативный культ или неокульт, внеконфессиональное (надконфессиональное) верование, новое религиозное движение (НРД) и т. п.), то есть как пытающиеся самостоятельно внести какие-то поправки в исторически сложившееся христианство либо истолковать его, используя видение теософов или восточных религиозных учений^[13].
• Ряд этнологов использует термин парахристианство, не отождествляя его с псевдохристианством^[29].
• Специалист по позднеантичной и раннехристианской эпохам академик С. С. Аверинцев использует понятие парахристианство применительно к сектанским новообразованиям, сравнивая их с приходом в исторических церквах^[30]

• В православном справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера»^[11] данные НРД классифицированы как «деструктивные религиозные организации западной ориентации» (однако туда были включены псевдохристианские НРД, возникшие как в России, так и за её пределами).
• В определении Архиерейского СобораРПЦ 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» некоторые религиозные организации характеризовались как «псевдохристианские» или «лжехристианство и псевдорелигия»^[9],
• Российский исследователь сектантстваАлександр Дворкин, гражданин США, использует понятия псевдохристианство^[31][32][33] и околохристианство^[34] для определения некоторых НРД.
• ПротодиаконАндрей Кураев применяет понятие околохристианство по отношению к гностикам^[35][36][37] и для обозначения не принадлежащих к христианству общностей первых веков^[38].

• В католических источниках на английском языке для обозначения псевдохристианских религиозных организаций используются термины «Para-Christian or semi-Christian forms»^[12];
• В базе данных Санкт-Петербургского католического информационно-просветительского Центра «Militia Dei» (на русском языке) употребляется термин «современные секты». При этом особо подчёркивается, что касательно западных сект «отнесение этих групп к протестантизму, пусть даже „вторичному“, не имеет под собой оснований». А также особо оговаривается наименование сект российского происхождения, которые называются «русские псевдохристианские секты»^[39].

• Русский баптистский проповедник Н. В. Порублёв называет псевдохристианские религиозные движения «псевдохристианскими культами»^[40]. Такой же термин используется на сайте «Апология Христианства»^[41].
• Американский баптистский проповедник Том Карл Уилер относит к псевдохристианству различные религиозные направления, подразделяемые им на 3 категории^[14]:
  • Экуменические группы (либеральный протестантизм, представленный во Всемирном совете церквей, католицизм и Восточное православие).
  • Группы универсалистов (Унитарные универсалисты, Школа христианства «Единение» и спиритизм).
  • Культовые группы (свидетели Иеговы, церковь «Христианской науки», Церковь Христа, адвентисты седьмого дня, Церковь унификации, движения «Международный путь» и «Всемирная церковь Божия»).
• Американский исследователь НРД, кальвинист Ян Карл ван Баале в своей книге «Хаос культов»^[42] (изданной в 1938 г.) впервые использовал слово культ по отношению к новым религиозным движениям в значении «псевдохристианское движение»^[43][44]

• Ректор Института теологии и международных отношений имени Маммадибира аль-Рочи, доктор философских наук Максуд Садиков использует аналогию с околохристианскими сектами, сравнивая традиционную религию (в данном случае суннизм и шиизм) и религиозные новообразования, отпочковавшиеся от неё (в данном случае ваххабизм)^[45].
• Директор аналитического центра ветеранов государственной безопасности «Вымпел», член Союза журналистов России Сергей Кривошеев использует понятие околохристианские секты применительно к новым религиозным движениям экстремистской направленности^[46]
• Также понятия псевдохристианство^[47][48][49] и околохристианство^{[47][50][51][52][53][54][55][56][57][58][59][60][61]} используются в СМИ.
• На состоявшемся 24 февраля 2010 года круглом столе в Управлении юстиции Алтынсаринского района Костанайской области Республики Казахстан было дано следующее определение понятию «псевдохристианство»:

Само название — «псевдохристианство» говорит о том, что так называемые новые религиозные движения христианскими только являются на словах, маскируя за названием своё истинное направление. То есть псевдохристиане — это нетрадиционные религиозные движения, для которых характерна опора на христианские ценности, христианское наследие.

— ^[20]

• В базе данных Центра Интернета Института математики и информационных технологий (ИМИТ) ОмГУ понятие парахристианство применяется для определения новых религиозных образований, имеющих общие корни с протестантизмом, но отличающиеся от него^[62]

Ряд исследователей^{[11][12][63][64][65][66][67]} относят к псевдохристианству следующие группы:

• Белое братство^{[8][13][68][69][70][71]}
• Богородичный центр^{[72][13][17][23][24][39][68][69][70][73]}
• Вселенская церковь божия^[40]
• Господня армия сопротивления
• Дети Бога (Семья)^{[13][17][24][73][74]}
• Истинно-православная церковь^[17]
• Мормонизм^{[13][17][23][24][29][62][71][75][76][77][78]}
• Опричное братство во имя благоверного царя Иоанна Грозного^[17]
• Ревнители истинного благочестия («Общество ревнителей истинного благочестия, рассудительной и мудрой веры Божьей», «Секта Петра»)^[24][39][74]
• Сайентология^[19][69]
• Санта Муэрте^[79]
• Свидетели Иеговы^{[13][14][18][19][23][24][28][29][40][73][75][76][80][81][82][83][84][85]}
• Секта бога Кузи
• Семья детей Бога («Общество духовного просвещения»)^[39]
• Скопцы^[21][24][70]
• «Христианская наука»^{[13][14][40][75]}
• Церковь адамитов^[24][39][74]
• Церковь Объединения (мунисты)^{[8][14][24][69][71][73]}
• Церковь Последнего Завета (виссарионовцы)^{[8][13][23][24][39][68][69][70][71]}
• «Школа христианского единства»^[69][75]

В качестве примера религиозного философа, который относил к псевдохристианству традиционные конфессии (православие, католицизм, протестантизм), можно указать Льва Толстого^[86].

• Ересь
• Сектоведение
• Сектоведение. Тоталитарные секты

• Богданова О. А. Процесс секуляризации и кризис личности в западной культуре XX века: Монография/ Рост. гос. экон. унив., СКНЦ ВШ — Ростов-н/Д., 2001. — 140 с. ISBN 5-7972-0378-2
• Дворкин А. Л. [www.litmir.net/br/?b=130900 Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы»: О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой башней».] — СПб.: «Формика», 2002. −160с. ISBN 5-7754-0037-2 (копия книги)
• Жириновский В. В., Кривельская Н. В.Псевдохристианские религиозные организации России [Текст] : информационно-аналитическое исследование / В. В. Жириновский, Н. В. Кривельская ; ЛДПР. — М. : ЛДПР, 1997. — 72 с.
• Кривельская Н. В. Секта: Угроза и поиск защиты / Нина Викторовна Кривельская. — М. : Благовест, 1999. — 268 с.: ил.. — 15000 экз.. — 21 см. ISBN 5-7854-0072-3
• Мартинович В. А.3.4 Состояние нетрадиционной религиозности в современной Беларуси: типология, динамика распространения, деструктивный характер // Безопасность Беларуси в гуманитарной сфере: социокультурные и духовно-нравственные проблемы / О. А. Павловская [и др.]; под ред. О. А. Павловской; Нац. акад. наук БеларусиИн-т философии. — Минск: Беларус. навука, 2010. — С. 295-310. — 519 с. — ISBN 978-985-08-1172-1.
• Макарова А. М., Стороженко А. И. «Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ», СПб, 2004.
• Порублёв Н.В «Культы и мировые религии». — М.: Благовестник, 1994. — 336 с.
• [lib.ru/HRISTIAN/spiski.txt Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)]/Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн. Ростов-н/Д., 1998.
• Определение Архиерейского СобораРусской Православной Церкви (29 ноября — 4 декабря 1994 г.) «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»//Журнал Московской Патриархии, 1995, № 12 (2-3)
• Псевдохристианские религиозные организации России: Аналитический вестник / Федеральное Собрание — Парламент Российской Федерации. Аналитическое управление. М., 1997. Вып. 19 (Сер. «Оборона и безопасность-13»).
• Уилер, Том Карл. Псевдо-Христианство. Защита веры против лжеучений Elkhart, IN: Russian Gospel Ministries, 1993. — 41.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист.

Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
Список проблемных ссылок:

• www.litmir.net
• http://lib.ru/HRISTIAN/spiski.txt