Икономия

Икономи́я (от греч.οἰκονομία — устроение дома, дел) — в христианстве принцип богословия и решения церковных вопросов с позиции снисхождения, практической пользы, удобства. Противоположностью икономии является акривия.

В частном случае, икономия — это неприменение канона или дисциплинарного правила там, где его настойчивое применение может вызвать соблазн и новый грех. Избежание таких последствий и является целью отмены пастыремепитимии за проступок. Икономия даёт пастырю возможность принимать решение, нарушающее букву церковного канона, но не противоречащее его духу.

Так, ради неверующего, инославного, иноверного супруга, не желающего вступать в церковный брак с христианкой, последняя, живущая с ним ради любви, не обвиняется в грехе. Или солдату, уходящему на войну, может быть разрешено обвенчаться даже во время Великого поста. Но икономия ни при каких обстоятельствах не может позволить или оправдать смертный грех.

В Новом Завете слово «икономия» употребляется в смысле Божьего управления Своим домом, то есть Божьего замысла о спасении человеческого рода от греха, страдания и смерти. Апостол Павел пишет в Послании к Ефесянам (Еф. 1:9, 10): «…Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём, в устроении (греч.εις οικονομιαν) полноты времён, чтобы всё небесное и земное соединить под главой Христом». В том же значении чаще всего слово «икономия» употребляется у раннехристианских отцов и учителей Церкви^[1].

Так как Святые Отцы (последний признаваемый Русской православной церковью Вселенский собор был в 787 году) называли богословием только триадологию, а остальные части современного богословия (о творении мира, о воплощении Бога Слова (Логоса), о спасении, о Церкви, о Втором Пришествии и т. д.) относились к области Божественного домостроительства или Божественной икономии (οἰκονομία), то есть, деятельности Бога в творении, Промысле и спасении мира, то некоторые движения отвергают Священное Предание целиком или отдельные его части, фактически проповедуя протестантизм, под тем предлогом, что это — не Предание, так как Святые Отцы якобы скрывали свои истинные взгляды исходя из принципа икономии, а движения проповедуют их истинные взгляды (форма спиритизма)^[2].